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"Cada día es una estación,
como el árbol,
brotamos,
damos de si,
hasta perder las hojas
y volver a la tierra."
)O( *Teixo Wicca Celtibera-Circulopaganoibérico* /¡\




martes, 22 de mayo de 2018

MES DE SIMIVISONNOS TIEMPO DEL ACEBO

Iniciamos el octavo mes lunar y segundo en el Periodo Luminoso anual denominado SIMIVISONNOS el cual según unos autores viene a significar mitad de primavera y para otros mitad del camino de verano.Ambos significados vienen a decir que el culmen de los días de luz y calor están cercanos y de la misma manera tanto la actividad en los campos como en las poblaciones, la cópula de los animales continúa, así como la polinización de las plantas.
Comienzan las primeras recogidas de frutas y el cereal comienza a tener una medida considerable.
Los ganados itinerantes suben a las laderas mas altas y ya han regresado de las zonas mas cálidas y sureñas donde se cobijaban de las bajas temperaturas en los meses pasados.
TIEMPO DEL ACEBO
Sus bayas rojo escarlata advierten de su toxicidad y a la vez nos recuerdan al intenso color de la sangre, sus púas mas allá de ser un elemento de ataque vienen a ser un elemento defensivo por lo que en múltiples localidades eran apreciadas las coronas elaboradas con sus ramas para ser colocadas en las entradas con fines defensivos, contra el saqueo, las enfermedades y los malos espíritus.
Al tratarse de un árbol que con sus púas se defiende a si mismo se le asocia a la defensa y a la batalla pudiendo denominarse el árbol del guerrero.
En cuanto a sus características podemos asociarlo con las virtudes que eran requeridas para ser un buen guerrero:
-Por sus hojas lanceoladas, la defensa de la comunidad,  la fidelidad a un determinado clan.
-Por su madera, la fortaleza y la resistencia.El duro entrenamiento que nos hace ser fuertes.
-Por sus bayas rojas, el valor del guerrero.
-Por sus flores blancas, la pureza y la nobleza del guerrero.
En cuanto a los meses arbóreos ocupamos en este periodo el mes del acebo representado en diferentes mitos como un caballero rudo que representa a los meses frios.Podemos extraer en Cad Goddeu o La Batalla de los Árboles las siguientes estrofas en sus diferentes versiones:
"El acebo verde oscuro era muy valeroso: se defendía con pinchos por todos lados, hiriendo las manos"
"El acebo, verde oscuro, tomó una actitud resuelta; está armado con muchas puntas de lanza que hieren la mano. Con el pisotear del rápido roble"
"De todos los árboles que hay en el bosque el Acebo lleva la corona"
De la misma forma podemos extraer de La Diosa Blanca:
"En el casamiento de Sir Gawain, balada al estilo de Robin Hood, el rey Arturo, que ocupa un asiento en Carlisle, dice: cuando venía por un páramo vi una dama sentada entre un roble y un acebo verde. Su vestido era de color grana"
Y en relación con esto último encontramos una gran similitud a través de los mitos en los que incesantemente se repite la sucesión donde dos personajes duales y opuestos, se enfrentan en una eterna lucha por ostentar el trono de un reino o bien hacerse con la mano de una dama que inmutablemente en el tiempo parece mantenerse sin cambios al contrario que sus pretendientes donde unas veces el hijo ejecuta a su padre para hacerse él mismo padre y cuyo destino no será mucho mas distinto que la de su predecesor.
De esta manera es nombrado el acebo como "el tanista" un vocablo irlandés (tanist) que viene a referir aquel que ostenta la sucesión, el heredero y que algunos autores se atreven a relacionar con la consonante del ogham "Tinne"
También podemos hacer una curiosa relación (hipótesis) no solo en cuanto al nombre "Tinne" con las diferentes deidades asociadas al rayo y las tormentas si no en cuanto a las tradiciones paganas en las cuales se sacralizan los robles fulminados por el rayo y a su vez junto con el acebo ambos ostentan mas que ninguno de los restantes árboles ser protectores y asociados contra las tormentas.
El rayo siempre temido y respetado no solamente tiene un carácter destructor si no también transmutador como el herrero que moldea los metales en su fragua y a su vez parece ser ejecutor y verdugo en numerosas leyendas y mitos de un árbol sagrado como lo era el roble.
Y al igual que en la fragua son elementos imprescindibles opuestos y combinados el fuego y el agua de la misma forma los encontramos primordialmente en la Festividad del Solsticio de verano en infinidad de tradiciones que indudablemente vinculan dicha festividad con el mes que nos ocupa.
Retomando el mito de Sir Gawain y el Caballero verde podemos apreciar:
"Jamás se vio en toda la tierra montura semejante, ni jinete como aquel que la montaba, pues un relámpago parecía"
"Sin embargo, no vestía cota, ni yelmo, ni peto, ni pieza alguna de armadura, ni escudo y lanza con que parar y atacar, sino que traía en una mano un ramo de acebo, planta que ostenta el verde más intenso cuando los árboles se ven pelados y sin hojas, y en la otra, una hacha enorme y monstruosa, arma despiadada para quien tuviese que describirla: tenía su hoja una ana de largo, y su punta era de verde oro batido y acero; bruñida y de ancho filo, era tan afilada como una navaja barbera"
En el siguiente enlace se puede descargar el romance citado  https://juntoalbosque.files.wordpress.com/2009/04/sir-gawain-y-el-caballero-verde.pdf 

En otras ocasiones son mellizos y hermanos, podemos distinguir en este aspecto mitos relacionados con estrellas que aparentemente parecen ser una y no son sino estrellas dobles que vienen a representar esa fraternidad en conflicto.
Y a su vez todo ello nos lleva al simbolismo de la tradición y la transmisión, la sucesión de un reinado de un conocimiento que inmutable perdura en el tiempo y que así debe ser, el discípulo que supera a su maestro hasta llegar a ocupar el puesto de su predecesor.
FELIZ MES DEL ACEBO 
Teixo Wicca Celtíbera para Circulo Pagano Ibérico 
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martes, 1 de mayo de 2018

DENDROLATRÍA A TRAVÉS DE LOS MAYOS / BELOTENIA


DENDROLATRÍA A TRAVÉS DE LOS MAYOS 
Iniciamos el mes de mayo observando en numerosas localidades la decoración tanto de árboles, mástiles o cucañas y que aun preguntando  el cómo y porqué de estas costumbres repetitivas anuales encontramos la ausencia de respuestas en torno a su origen con la frase "es una tradición".
Solamente retornándonos al sentido religioso podemos encontrar una explicación y es en la vinculación del hombre con la naturaleza y es que en todas las religiones existe este tipo de iconografías, hablamos de todas las religiones puesto que hasta las mas tempranas beben de otras anteriores y por lo tanto recogen esa vinculación con la naturaleza pues era aquella que proveía al Ser Humano tanto el alimento como cualquier tipo de calamidad.
Por lo tanto la dendrolatría o el culto a los árboles cobra total sentido a la hora de identificarlos como divinidades o manifestaciones de estas o bien de los propios antepasados y por ello sus espacios caracterizarse por ser espacios sagrados o de culto donde realizar ofrendas a estas manifestaciones no humanas que tenían tan cerca.
Eliade sobre la dendrolatría habla sobre el culto a través de los árboles diciendo "ya que los árboles se convierten en una expresión de la divinidad , pero no son una divinidad en si misma, aunque se les caracteriza perfectamente como seres vivos y se les llegue a dotar de alma"
Podemos leer en la obra "Contra Simaco" de Prudencio a cerca de las costumbres prerromanas que sobrevivieron en la Península Ibérica de ofrendar o reverenciar a los árboles decorándolos "Y si alli en nuestra parcela quedó en pie la piedra que en la antigua superstición tenía por costumbre rodear de cintas o dirigirle súplicas con el sacrificio de un pulmón de gallina, se le hace añicos, y el dios Termino se ve ultrajado, porque no se le ofrecen entrañas de víctimas y el árbol adornado de guirnaldas que conservaba colgadas las luminosas linternas cae abatido por el hacha vengadora"
Sebastián de Covarrubias en el Tesoro de la Lengua Española s.XVII define los mayos "..diósele este nombre por haberse dedicado a los mayores del pueblo"..."Arbol o o palo alto que suelen poner los mozos y zagales en las aldeas por la noche del primer dia del mes..."se llama también el árbol adornado con cintas, frutas y otras cosas que se pone en lugar público de alguna ciudad o villa a donde en todo el mes acuden los mozos y las mozas a holgarse y divertirse con bailes y festejos..."(Diccionario de Autoridades)
Según el antropólogo J.G.Frazer la significación que da sentido a estas costumbres se basa en los antiguos cultos dendrolátricos y en los primitivos cultos de la fertilidad.Árboles que si no eran la morada de los espíritus eran la propia encarnación del espíritu.
De manera que llevando una rama de uno de estos árboles a casa para ser adorada o bien a la localidad era sinónimo de que el espíritu del árbol llegaba como invitado a la casa o a la aldea donde era colocado para rendirle honores y favoreciendo la protección y favores del espíritu bien con el hogar o la localidad.
En la Península Ibérica tenemos diferentes manifestaciones de esta tradición como la fiesta del secuestro de la moza en Laza (Orense) a las cruces de mayo de toda Andalucía y Extremadura.
Así mismo este es decorado con flores y cintas, que indudablemente representa la vida y el color de la naturaleza en los tiempos de plenitud o abundancia.
En otras localidades es conocido este poste como "mayo" donde se coloca un muñeco sobre el poste a modo de espantapájaros y que desde ahora hasta el Solsticio de verano era el lugar donde se irían colocando los muebles viejos, ropas o enseres que se consumirían junto con el muñeco en la noche del inicio del Verano.
El filósofo e historiador D. Alfonso Ponga hace un análisis de estos elementos clasificando sus manifestaciones en tres tipos:
-Representación del mayo y del espíritu de la vegetación en una persona disfrazada.Consistiendo en que un joven de la localidad se cubre de ramaje y va de casa en casa por el pueblo pidiendo un donativo para la merienda comunal.
-Representación de los mayos por medio de muñecos rellenos de paja.Al final de la fiesta el muñeco solía ser quemado en una hoguera.
-Representación por medio del poste, mástil, cucaña o árbol decorado.
Este muñeco recuerda a los gigantes de madera en Inglaterra y a su vez podría tener similitud con la leyenda del sacrificio del Rey Roble.Posteriormente perduró esta tradición y en los tiempos de persecución el muñeco llamado "mayo" terminó por llamarse la bruja, en algunas poblaciones así también se le conoce, y el concepto ritual se tornó en un acto "ejemplar" de desprecio hacia los cultos paganos.                                      Fiestas Sagradas (J.Callejo)

TAUROLATRÍA EN LA PENÍNSULA IBÉRICA
En oposición al inicio del Año Céltico (Samonios, como fin del periodo del verano, perteneciente al ciclo anual anterior) así como del inicio de la mitad del Periodo Sombrío del ciclo anual en el cual nos encontramos.Hemos llegado a la festividad de Beltaine dentro del periodo llamado Giamonios o fin del Invierno. Con esta festividad damos por concluido el semestre de oscuridad dando paso a la segunda mitad del año luminosa .
En el trayecto hacía uno de los festivales de fertilidad y fuego por excelencia como es el primero de mayo hacemos una parada dias previos a la vigilia de Belotenia para centrar la atención en el 25 de abril para los cristianos fiesta de San Marcos.Y quiero hacer referencia a esta festividad, pues denota tanto en folclore y ritualismo del cual se rodea, unas enraizadas tradiciones completamente paganas y que una vez mas terminan siendo alienadas por el cristianismo.
Podemos encontrar estas raíces paganas en el simbolismo totémico en que se desarrolla esta cristianizada fiesta, la cual esta vinculada a uno de  los animales sagrados para los habitantes prerromanos de la Península Ibérica.Este no es otro que la figura totémica del Toro, de hecho a parte de vincular este dia como el día de la muerte del evangelista y dotando a esta fiesta con su nombre, también es conocida como la llamada "Fiesta del Toro de San Marcos".Esta cristianizada fiesta a su vez se plantea cercana a la entrada del Sol en el signo de Tauro astronómicamente hablando.
Concretamente uno de los monjes de la Ilustración como lo fue el Padre Feijoo hace mención sobre el culto del Bóvido en la Península como sigue:
"Notorio es el culto(si se puede llamar culto)  que al glorioso evangelista San Marcos se da en su día en Extremadura (...) escogen un toro y le dan el nombre de Marcos (...) Entre tanto que el toro es llevado a la iglesia y permanece dentro se deja manejar y se deja hacer halagos de todo el mundo y las mujeres suelen ponerle guirnaldas de flores y roscas de pan en cabeza y astas"
Como podemos observar no es algo puramente decorativo si no que se asemeja el hecho de poner roscas en la cabeza y en las astas a la tradición prerromana de colocar aros de bronce en las astas de las deidades como símbolo de poder y realeza.
Todo ello deja a la evidencia un culto anterior al cristianismo en la Península Ibérica vinculada al toro y ademas en este periodo del año.
Y es que el toro ademas de ser un animal sagrado, estaba vinculado a la fertilidad y a la nobleza a la bravura también como virtudes de la verdadera masculinidad.Y por lo tanto vinculado a los dioses solares que representaban el vigor solar con que el Astro Rey se ha hecho con el dominio de la parte temporal en esta mitad del año.
En la Península tenemos diferentes deidades prerromanas vinculadas al toro algunas de ellas triadas o facetas de la misma deidad como lo son Bandua, Cosus y Esus.También podemos destacar teónimos como Tileno, Medu, Grannus asi como Endovélliko o Belatucadrus.
En la Galia podemos encontrar parte de la vinculación del toro con el mito solar en unos relieves en piedra que lo vinculan al Dios Esus llamándolo TARVOS TRIGARANUS o TORO DE TRES PASOS EN EL CIELO  
Representando el viaje del Sol sobre la orbe celeste durante el dia en tres pasos: mañana mediodía y ocaso algo que podría explicar el significado solar de los triskeles.
Asi mismo podemos ver en el relieve tres aves algunos las interpretan como garzas  en número de tres vinculadas a una Diosa de la prosperidad, la fortuna, la abundancia así como la primavera como lo eran las diosas Rosmerta y Maia además de otra vinculada a una especie de Mercurio feminizado. 
En citas como la que sigue podemos descubrir las raíces tan profundas con que el "Tarvos deorum" impregnaba al pueblo de la Península Ibérica hasta el punto en que los teólogos de los siglos XVI y XVII en plena inquisición española cuando ya estaba en declive en el resto de Europa califican el culto o las fiestas donde intervienen los bóvidos de "SPECTACULUM DAEMONIUM" (espectáculo de los demonios) además de ABOBINACIÓN DE LOS GENTILES.
El Papa León XII en 1517 por medio de la bula de "salute Gregis" prohíbe asistir a espectáculos taurinos so pena de excomunión .Pero no solo con esta amenaza quien muriese por asta o pitón correríala misma suerte que los suicidas no dispensándoles la sepultura cristiana.
Tal era el espanto que producía la taurolatría en España y tan enraizada estaba entre su pueblo que algunos obispos visigodos fueron castigados por practicar inocentemente el culto al toro.En Zamora en 1327 se promulgó otra orden por la que tajantemente se prohibía la osadía de correr toros o vacas bravas.
Incluso en el Renacimiento el Papa Pio V promulgó otra bula al respecto sobre 1570 denominando la fiesta taurina y su culto como "torpes juegos del demonio"

BELENOS EL CAZADOR Y LA DONCELLA
Yo soy el Dios de la Luz
Soy el Rey Roble el Petirrojo y ruiseñor
Yo reino en la esfera terrestre desde mi renacimiento en los tiempos del Invierno
y por amor me entrego a la Diosa y a sus designios
por ello seguiré el camino que Ella dicte para mi
pero Su amor invade hasta mi propio ocaso y por Él dispuesto a morir.
Soy el Macho Cabrio que porta en sus cuernos sagrados la luz
Yo soy aquel que porta la luz anterior a todo lo que hoy conocéis
Soy el adorado por vosotros en los akelarres
y mi nombre otorga la esencia de vuestras asambleas nocturnas
Soy la bravura del toro y mi sangre ha sido y sigue siendo tan bendita
como los rayos de las estrellas.
Yo soy el Aker
Soy la virilidad y mi falo erecto trae la fecundidad y el placer a la tierra
Soy la belleza de los hombres y su erotismo
Yo soy quien eyacula la energía del universo
Entra en mi luz
Sé en mi luz.
                               Teixo Wicca Celtibera
SUGERENCIA SIMBÓLICA O REAL DE LA SEXUALIDAD EN LOS RITOS
EL GRAN RITO
En la que se ha hecho una conocida y popular noche de las brujas llamada como "Noche de Walpurgis"se consuma la cópula entre el Señor Resplandeciente Belenos y la Señora Belisama...Degantia o Walburg los cuales a partir de ahora pasan a ocupar el trono como reyes y Señores del Cielo y de la Tierra.
Los fuegos de Beltaine arden y lo hacen a lo largo de estos días para glorificar al Resplandeciente Rey Roble el Dios del Año Creciente y de la luz.
La cópula se ha realiza para traer la fertilidad a la tierra mediante el falo ardiente de nuestro Señor (la vara regia) que se introduce en el útero materno de la Diosa o lo que es lo mismo se realiza el Gran Rito "LA COPA A LA DAGA COMO LA DAGA A LA COPA" la conjunción del Cielo y la Tierra.
Trenzamos nuestros deseos alrededor de la vara para que traiga y ate la fertilidad a nuestros deseos 
Y tú .........¿los trenzarás también?.
QUE LA FERTILIDAD DE ESTOS DIAS OS ACOMPAÑE Y ARDAN LOS FUEGOS DE BELENOS PARA RENDIRLE CULTO.

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miércoles, 25 de abril de 2018

MES DE GIAMONIOS TIEMPO DEL ROBLE FIN DEL INVIERNO

¿Quién si no yo....? 
"Aquel que da nombre a los sacerdotes que culto le rinden ...
esos que saben el verdadero nombre de los ancestros...
Que hace bullir la sagrada caldera de la esencia 
de aquellos que pronuncian la palabra sagrada que resuena inspirada en la mente del poeta.. 
de aquella madera cuyo fuego incombustible hace fundir los mas compactos metales" 
                                                      Teixo Wicca Celtibera
Estos eulolatras, dice un sacerdote cristiano en una Opus pascale citada por Du Cange: Hacen altares al pie de los árboles (robles, encinas) y ofrecen sacrificios rezando con lágrimas, para que protejan el ganado, las casas, los campos, los esclavos, la familia[…], por donde puede verse la impiedad de los míseros mortales, que, por soberbia o ignorancia no adoran a [nuestro] Dios y se sirven de elementos como el agua, el fuego, los astros, las imágenes, de forma impía hacia [nuestra] divina majestad… 
Damos por concluido el Periodo Sombrío con que a su vez se iniciaba el año, como si de una semilla se tratase, del cual brotaba el nuevo ciclo soli-lunar en su brote para alcanzar el cielo y en su raíz para alimentarse de la tierra.Para abrirnos al semestre luminoso, con el que se inicia totalmente la actividad en los campos y en el ganado, la cópula y a su vez la plenitud de los primeros frutos tanto para a supervivencia del hombre como de los animales.
La media estación anual de Giamos (invierno) nombrada e iniciada en aparente contradición con el mes de Samonios  festividad de Samain, como final del verano, es la que inicia el periodo sombrío precisamente en una especie de acertijo y trabalenguas.
 La estación del Invierno y a su vez el mes en que nos encontramos Giamonios finaliza la media estación anual invernal iniciando su otra mitad o Samos.
Para resumir todo este entramado el mes de Samonios inicia la media estadion de Giamos y Giamonios,donde nos encontramos ahora inicia el Periodo Luminoso Samos.
EL CARBALLO o ROBLE
Crespo Ortiz de Zarate menciona la obra del jesuita P. Juan de Villafañe donde narra la cristianización del paganismo en Cantabria aún por el s.XVI en los montes del Pas donde según dice vivían "aquellos adoradores del roble" y que muy laboriosamente los jesuítas de Santander pretendían convertir.
 Los robles [o encinas] portadores de muérdago de Plinio eran a la vez árboles señeros y sagrados, sus pies servían de altar y puede pensarse que se usaban como imágenes simbólicas de la deidad. De la misma manera, el bosque sagrado de Andrasta de los antiguos bretones era la vez un lugar de culto y de reunión, a la vez que una morada de la diosa .LUGINBÜHL, Thierry
Máximus Tyrices, por ejemplo, nos dice con claridad que “los celtas adoraban a Júpiter, pero bajo la forma de un tronco de roble” (estaca, asherah). Plinio describe con detalle la devoción de los druidas por el roble, y en especial por el muérdago que brota en ellos, entre otros varios árboles, y cuyos ritos de obtención, corta y veneración presenció él mismo. Pero, son, sobre todo, los testimonios de los escritores cristianos de los siglos siguientes los que nos llevan a la convicción de que el culto al árbol estaba muy extendido entre los celtas.
El mes de Duir nos transporta a la casta sacerdotal en la cual según Plinio procedería la palabra "drus" o encina árbol extendido y considerado "mujer del roble"por toda la Península Ibérica haciendo hincapié en la relación de estos sacerdotes con los bosques.Autores mas contemporáneos lo interpretan de la raiz "wid" o saber que junto al intensivo "dru" (druwid) significaría los muy sabios
 ( César VI, 13) según investigaciones del Licenciado en Historia Antigua D. Victor M. Renero.
Así mismo el nombre Duir nos traslada a la etimología adjetival indoeuropea de "Deru" firme, sólido, duro que posteriormente adoptarían verbalmente los romanos para el verbo "durare" o durar.
También adquiere su nombre de raíces latinas como lo es su nombre científico "Querqus Robur" pero alejado de esta tenemos en la península la palabra "Carballo" o el portugués "Calvalho"compuesto por partículas célticas que le nombrarían como "el valeroso perenne" (Karo = perenne) y (Vallo=valeroso) y a su vez dejan la reminiscencia de apellidos en la península como Carbajo, Carvallo o Carballeda. Intuimos que el apelativo "perenne" no lo hace hacia sus hojas si no a la durabilidad y resistencia de su madera .
La primavera mas concretamente mediados y finales de abril comienzan los primeros brotes del roble hasta mediados de mayo en la cual su floración se encuentra al máximo de su plenitud en entonces cuando comenzará el crecimiento de sus preciadas bellotas que servirían para alimentar tanto al hombre como al ganado.
Nos encontramos en el mes de la plenitud en el cual el Rey del Año Creciente se encuentra en su punto mas álgido.Ahora el Consorte de la Diosa reina y gobierna los cielos junto a su amada aparentemente imbatible e invade la tierra con su fuego.
                                      
La imagen superior nos recuerda a un príncipe o un rey que que sobre su corcel blanco como el Sol de mediodía cabalga para ver sus tierras, el corcel fiel a la profecía le conduce donde ha de ser hallado muerto (simbolizado por el druida de blanco) en sacrificio por su hermano para que el curso de la vida pueda seguir.
Él es Belenos el macho cabrío y a su vez emparentado con el pájaro llamado el Reyezuelo y su corona es de Roble, el árbol de la fortaleza y la robustez.Alegre y despreocupado cabalga en su corcel blanco Cándamo, el blanco, símbolo de la luz mas fuerte del mediodia.
Por su fuerza y robustez esta emparentado con la realeza, la nobleza, la victoria además de la divinidad paternal así como la fuerza bruta de la naturaleza al igual que su hermano "Tinne" el acebo, el cual representa al verdugo del Rey Roble en el momento donde nos hayamos en la culminación máxima del calendario, el punto cenital del dolmen sagrado donde el Sol iniciará su descenso por el resto de meses. Una de las fuerzas naturales mas poderosas y ejecutora del clímax de nuestro calendario es la del rayo encarnada por su hermano Tinne el Rey Acebo del Año Menguante.
Y es que en los mitos y leyendas de Iberia y el resto de Europa encontramos poderosos elementos protectores o garantías de fertilidad como los son las ramas partidas por un rayo o bien las llamadas piedras del rayo que en la publicación del mes del Acebo explicaremos.
Pero el Ciclo del Año Creciente, del Rey Rojo del Roble que se inicia habrá de tener su fin.La tierra para seguir viva exige sus cenizas fertilizadoras, su sangre ardiente y pronto habrá de ser el Rey hecho presa del Cazador Salvaje su propio hermano mellizo quien por designios de la Diosa debe ocupar su lugar en el trono de los Cielos.
Oculto en la sombra de las noches de inicios del verano se encuentra oculto para salir a la caza del Roble ahora ya como presa...el Rey Cazado.
Que todos los actos sean  propicios y fecundos
 felíz encuentro en la estación del amor y la luz!!!
Teixo Wicca Celtíbera para Círculo Pagano Ibérico 
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