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"Cada día es una estación,
como el árbol,
brotamos,
damos de si,
hasta perder las hojas
y volver a la tierra."
)O( *Teixo Wicca Celtibera-Circulopaganoibérico* /¡\




lunes, 26 de marzo de 2018

MES DE CUTIOS TIEMPO DEL ESPINO


¿TIEMPO DE CASTIDAD, ABSTINENCIA Y EXPIACIÓN?
ESPINAS CLAVADAS Y HEREDADAS
Si bien es cierto que aportamos datos y los recopilamos en este periodo anual de los primeros pastos y de la reactivación de las tareas agropecuarias junto con el calendario arbóreo si hemos de decir que aunque en algunas ocasiones aparentan tener concordancia no esta demostrado que ambos sigan una misma línea de correspondencia y mas en cuanto a su uso (referido al calendario arbóreo).Y otra de las disonancias que podemos encontrar es en cuanto al significado que se aporta en la Diosa Blanca de R. Graves, el cual partiendo de significados de origen medieval cuya base se sustenta en un significado romano, entramos en la controversia en cuanto al simbolismo que nos aporta representando y vinculando al árbol del espino con la castidad y la abstinencia.
A su vez las vinculaciones en cuanto a guardarse de los placeres carnales que R.Graves recoge bien podrían asociarse a aquello que podemos vivir en nuestras localidades en estos dias por la Religión Católica...procesiones...ayunos...castidad...penitencia..
El mensaje de abstinencia que transmite  "La Semana Santa"  de los cristianos parece reforzar e ir muy acorde con el mes que nos acoge y por ello podría llevarnos al error en nuestra búsqueda pagana de investigación sobre los origenes paganos de las "festividades cristianas" pues aunque podríamos sospechar que "La Semana Santa" tiene un origen pagano, que si lo tiene, muy lejos le queda de un significado relativo a la penitencia y a la abstinencia sexual como aporta R.Graves y que bien concordaría en un principio con el tiempo marcado por los cristianos.
 
¿Pero qué tendría de especial este plenilunio para los cristianos?
 La llamada “Última Cena” celebrada por Jesús y sus apóstoles estaba basada en la Pascua judía, fiesta del éxodo y libertad de los judíos a tierras de Egipto conmemorada con el sacrificio de un cordero ofrenda que se realizaba al dios de los judíos por los pecados realizados de los hombres.
Y sangre con la que según el Antiguo Testamento se pintaban las puertas para que según la profecía un ángel exterminador al encontrar esa señal no hiciese daño a los habitantes de esa casa pues era una casa de dios y no de pecado.
Para celebrar esta festividad era necesario el arrepentimiento de los pecados y para ello el rito de la expiación consistente en a través bien de un sacrificio animal o de otra persona purgar las "malas acciones" o los pecados (aquello contrario a la ley de Iaveh )y que Jesús innovó lavando los pies a sus discípulos y posteriormente muriendo en la cruz según narran algunos textos bíblicos.
Pero anterior a esto encontramos la historia del Patriarca José el hijo predilecto de los doce hijos de Jacob hecho por el que era envidiado por sus hermanos  a la vez que por tener sueños proféticos en los que en una de sus visiones oníricas veía como once estrellas se postraban a sus pies, sus hermanos al oir esto decidieron arrojarlo desnudo a un pozo lleno de serpientes y escorpiones como castigo durante tres días aunque este fue rescatado y vendido por su belleza aunque sus hermanos al no encontrarlo mancharon la túnicas de José con la sangre de un chivo para decir a su padre Jacob que habría sido despedazado por alguna bestia, todo ello lo vincula al sentido de las malas acciones del pecado y a la culpa por lo realizado.Hecho que avivaría el mito de su resurrección tras esos tres días e incluso que podría alimentar el relato del reparto a suertes de la túnica púrpura de Jesús de Judea. y que mas adelante sería repetido en el mito de Jesús.
Como observamos se trata de un mito repetitivo pero que incluso podemos encontrar sus raíces en mitos como los dioses de la fertilidad que mueren y renacen como el Baal de Canáan o el Tammuz mesopotámico tanto en la característica de su belleza como en la de resucitar tras tres días y a su vez alimentar a un pueblo y que enraízan toda esta serie de historias con el paganismo a parte de estar sujeta la Semana Santa al primer plenilunio tras el Equinoccio de primavera para ubicarla en el calendario.

MES DE CUTIOS   TIEMPO DEL ESPINO 

 Hemos llegado al último mes del Periodo Umbrío, mes de CUTIOS, según el Calendario Coligny que pudiera hacer referencia a las lluvias primaverales que reactivan los pastos y a su vez hacen fundir las nevadas de las cumbres.
Este mes se reactivan todas las actividades tanto ganaderas como agrícolas y con el final de las nieves en las cumbres el ganado montañés se le permite que ascienda mas alto para que tome los mejores brotes.
También es el momento de prestar atención a la huerta de casa e iniciar todas sus actividades plantación y observación de otras especies de crecimiento mas largo pues ya tenemos brotes y hemos de observar como se desarrollan pues al igual que la vida germina también lo hacen las primeras plagas al igual que estas se desplazan desde las zonas mas cálidas hacia las que comienzan a templarse mas al norte.
Volviendo a La Diosa Blanca de R. Graves....
 Nos habla a cerca del "fatídico árbol" diciendo ser un árbol consagrado a la Diosa romana Cardea  y  que por lo tanto debía de guardarse castidad.En este punto pongo a manos del lector tanto la investigación e este significado como su origen.Si esta llamada "castidad" se trataba plenamente de lo que se conoce hoy dia por su nombre como una anulación de la sexualidad o bien de otro modo como puedo deducir la preparación para una determinada festividad en la Rueda de Año.
Muchas de las aportaciones, investigaciones, reconstrucciones y por lo tanto deducciones de R. Graves respecto al espino se encuentran desarrolladas en torno al mes de mayo donde lo ubica desde el Solsticio Hiemal y no del mes aproximadamente de abril desde donde debería de ubicarse aunque en orden de sucesión arbórea que no temporal si ocupa el mes sexto.Y de esta forma difundo esta ubicación en el mes comprendido aproximadamente en lo que conocemos como mes de abril, puesto que para los que nos consideramos paganos pre-romanos el comienzo de año se sitúa meses mas atrás regidos por el calendario soli-lunar.
Respecto a esto último y entrando ahora si con las costumbres greco-romanas que R.Graves recopila he de decir que en el sentido y connotación que debiera implicar este árbol en este periodo del año, si la hubiese, sería todo lo contrario a lo que él mismo defiende como original y no posterior con el llamado "culto a Flora" ya que resulta bastante difícil de creer e incluso contra natura guardar abstinencia sexual en el momento en el cual esta misma realiza y se exhibe demostrando todo lo contrario.
Es decir en este momento con las lluvias y los primeros calores de la primavera el ciclo natural comienza su estallido mas visible.
Podemos comprobarlo auditivamente en el canto de las aves que han migrado desde el sur a nuestras tierras para iniciar la cópula, podemos comprobarlo visualmente, los campos teñidos de brotes verdes e innumerables colores florales, podemos comprobarlo olfativamente y desgraciadamente muchos son testigos (incluyo una sonrisa) para los alérgicos al pólen, aumentan sus molestias pero todos podemos percibir el aroma de las flores dispersado por los vientos de esta estación.
De la misma forma la fauna despierta verdaderamente tras la hibernación y comienza tanto la búsqueda de alimento como de una nueva pareja con la cual procrear y asegurar la especie.
Aunque después de lo que escribo y aún entrar en controversia con R. Graves afirmo que él tampoco se equivoca puesto que él mismo recopila en su ensayo y expone diferentes costumbres y tradiciones si bien es cierto todo ello bastante tergiversado consciente o no de acuerdo a determinadas culturas europeas y euroasiáticas.
Retomando el ensayo que me ha dado pie a su vez y me ha ayudado a comprender mejor estos ciclos pese a las controversias. También el ensayista nos comenta como algo posterior a la connotación romana de la castidad el carácter orgiástico que repito, posterior, tomó para la sociedad religiosa romana de la siguiente forma:
"...el uso ascético del espino,que corresponde a la Diosa Cardea, debe distinguirse, no obstante de su uso orgiástico posterior, que corresponde al culto de la Diosa Flora..." 
"La flor del espino tiene para muchos hombres un fuerte olor de sexualidad femenina y por eso los turcos utilizan una rama como símbolo erótico"
Por todo lo anterior vinculo por un lado y esto son interpretaciones propias de quien escribe estas líneas "ser el espino emblema de la sexualidad y a su vez de la pureza" ambos pudiendo ser parejos puesto que nada tiene de sucio o impuro lo primero puesto que es natural y de esta forma a la cual pertenecemos actúa y se muestra de esa misma manera por mucho que el Clero nos haya querido vender una vida llena de infortunios, lágrimas y penurias castradas en deseo y pobres en plenitud humana, valga también para las fechas que se acercan de cristiana penitencia.
AL IGUAL QUE EL INVIERNO SE ALEJA ALEJEMOS LA CULPA DE NUESTRAS VIDAS DISFRUTEMOS DE LA VIDA DISFRUTEMOS DE NUESTRA SEXUALIDAD Y DE AQUELLO QUE NOS RODEA
FELIZ MES DEL ESPINO!!!

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domingo, 18 de marzo de 2018

IMPORTANCIA DE LOS EQUINOCCIOS EN LA IBERIA PRERROMANA


En contadas ocasiones podemos leer en diversos artículos la defensa acérrima y exclusiva de la celebración de las llamadas festividades de media estación. Estas son las fiestas que entre la "Comunidad Pagana" son conocidas, entre otros nombres, actual y popularmente como Shamain (1º Nov) Imbolc(1ºFeb) Beltane(1º May)  y Lughnasa(1ºAg) defendiendo su celebración como "celebraciones puramente ancestrales" descartando y olvidando que las fiestas vinculadas a puntos exactos de la posición de la Tierra respecto al Sol y también conocidas como "fiestas fijas" lo que hoy conocemos como solsticios y equinoccios también tenían gran importancia para los pobladores de la Iberia prerromana.Y es que no se trata de completar un calendario si no de observar en los vestigios de nuestra arqueología para comprender que monumentos funerarios y sacrificiales estaban orientados unos.. pero también  otros elementos propios de la topografía del terreno que ya estuviesen naturalmente orientados respecto a estas posiciones astronómicas, algunos respecto a esas fiestas de media estación y otros vinculados a los solsticios y equinoccios.
Hablamos de arqueología o arqueoastronomía como si fuese un testamento de aquello que celebraban nuestros ancestros, cuando interpretamos la morfología del terreno y los hitos, respecto a posiciones celestes pero no hemos de olvidar tampoco el folclore que hoy pervive en nuestras localidades que si bien se ha mezclado con diferentes hechos históricos y culturales de otras étnias, podemos encontrar dentro de el la pervivencia de rituales o formas de repetir a lo largo del tiempo, formas de celebrar los ciclos de la vida y del fin de la misma. Ademas de llevarlos a cabo en determinadas fechas del ciclo anual.
Y respecto a la celebración de los equinoccios que motivan la escritura de este articulo y en concreto de el de primavera que tan próximo tenemos en estas fechas citar unas minúsculas referencias en torno a enclaves geográficos dentro de la amplitud y complejidad que comprende nuestra Iberia prerromana.
Relacionando con ritos propiciatorios y fecundidad e incluso de una forma oracular la tradición local en cuanto a la llamada "Porra del Burro" en Valencia de Alcántara asi como en Sao Pedro de Corval  (PT) "Penedo do matrimonio" o "Peña del Bolsicu" de Garrovillas de lanzar piedras por las muchachas hasta que una de ellas quedase ubicada sobre este elemento granítico para averiguar los años que quedaban para casarse.Asi también este método también era aplicado por los hombres para obtener una respuesta respecto a las enfermedades y de los acontecimientos de la fortuna. (MUÑOZ CARBALLO G. "Menhires de Valencia de Alcántara")
En torno al equinoccio de primavera podemos encontrar la romería llamada de la "Virgen de los Hitos" hoy celebrada el último sábado del mes de marzo un santuario católico pero con indudables vestigios paganos en cuanto al folclore que envuelven sus celebraciones como por su enclave geográfico.Donde en el se sitúa un crucero al cual son lanzadas piedras de cuarcita blanca llamados "gorrrones" y a su vez existía una pedrera acumulada sobre una oquedad atribuida al impacto de la corona de la virgen según las leyendas pero que el Sr. Dominguez Moreno atribuye a ser un punto axial para el paso de las almas al mundo subterráneo.
  
Enclaves como el dolmen de Soto (Huelva) demuestran la importancia religiosa de los equinoccios pues la orientación de sus construcciones esta vinculada a estos estrictamente, puesto que la luz del amanecer ilumina las galerías de estas construcciones en las fechas de cambio hacia la primavera y hacia el otoño.En el siguiente video podemos observar el acontecimiento arqueoastronómico.
También podemos observar esta puntualidad lumínica, temporal y milenaria en conjuntos dolménicos como los de Antequera.
Y que decir de la llamada "Puerta del Sol" en Puente Tablas cuya orientación es Este - Oeste en una representación que actualmente se realiza. Demostrando la importancia de la luz asociada a los equinoccios y por lo tanto ser un hecho trascendente en la religiosidad de los pueblos prerromanos en la Península Ibérica.
Miremos donde miremos a lo largo de nuestra geografía desde los petroglifos del Noroeste asturleoneses y galaicos a los enterramientos catalanes o las impresionantes construcciones megaliticas del Suroeste pasando incluso por nuestras Islas Canarias (aunque eso ya quizás sea otra historia) donde en el Santuario de Roque Bentayga (Gran Canaria) el Sol de los equinoccios sale tras una muesca y se va alargando como si fuese un reloj de luces y sombras atestiguan y sentencian la importancia de estas festividades.
Nos encontramos en una de las festividades fijas del calendario solar, aún en el semestre oscuro del año hasta la conmemoración del Periodo Luminoso con las celebraciones de los Fuegos de Beltaine.
Atendiendo a la etimología de la palabra primavera pasamos por los significados latinos, donde muy visiblemente podemos seccionarla en las raíces "prima", viniendo a significar primera y "vera" cuyo significado nos retorna una vez mas al indoeuropeo dotándola del significado "crecimiento" y que a su vez de la misma forma estaría entroncada en la etimología de "verano" y palabras como "vergel" o "verde" y dado que el calendario romano se iniciaba en esta época estaba íntimamente ligado al significado de aquello que crece como podemos observar en nuestro entorno tanto en las horas de luz, como en la propia botánica.
En lo que se refiere a los cultivos, dias y semanas antes de este acontecimiento se relacionaba con la poda, una preparación para que la germinación  de los nuevos brotes tuviese mas fuerza así como nuevos removimientos de la tierra para que se oxigenase.Todo este proceso de preparación para los nuevos brotes ha estado estrechamente vinculado al comportamiento del hombre tanto en sus costumbres como en su religiosidad y que buena cuenta dotan las tradiciones romanas de purificatorias de últimos de febrero y primeros de marzo que a su vez en el calendario cristiano son coincidentes con la cuaresma o periodo de abstinencia, de la misma forma podemos comprobarlo en el calendario judío o en otros tan antagónicos geográficamente pero muy similares en cuanto al simbolismo como en el calendario maya.
La actividad en la naturaleza comienza a manifestarse tanto en los cambios crómaticos de los campos como en la actividad de la zoología donde se inician las primeras cópulas tas las migraciones de las aves.Aunque no solo son perceptibles estos cambios con la simple mirada, también hay lugar para el sentido auditivo, pues los deshielos se aproximan y el fluir de las aguas se hace presente, el canto de las aves anunciando su llegada y buscando pareja se hace lantente...y el viento sopla pues la climatología esta cambiando. Asimismo los periodos de hibernación finalizan dependiendo de las condiciones climatológicas iniciando a su vez un nuevo  proceso preparatorio para la cópula. 
 Puede decirse que la vida surge a la propia vista de quien la observa y de la misma forma que se inicia el periodo preparatorio para la cópula, también esta ha de ser sostenida con la caza para mantener la prole y la propia existencia de quien la lleva a cabo.Por lo tanto este es uno de los periodos donde tras el "hambre" del invierno se sustenta la vida.

Presas y cazadores deambulan y despiertan con el fin de alimentarse.Ambos no dejan si no de reflejar lo grandioso en el comportamiento que los propios astros ejecutan en este periodo...de nuevo lo recordamos:
En el Periodo Umbrío surge el crecimiento y este ha de sustentarse, este es el equilibrio a veces incomprensible para los hombres, donde luz y oscuridad generan tiempos perfectos. De ciclos de vida y muerte...de luz y de sombras.La nueva vida esta hambrienta y no puede sustentarse si no a través de una nueva victima que la alimente, sean plantas o animales del detritus enterrado a la yema que corona las ramas.
                     FELIZ EQUINOCCIO DE PRIMAVERA!!             
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domingo, 25 de febrero de 2018

MES DE OGRONNIOS TIEMPO DEL FRESNO


"Marzo engañador un dia malo y otro peor " 
"En marzo se comen marzadas, viento frío y granizadas"
Estos son dos ejemplos de los refranes referidos a los fenómenos atmosféricos que durante el mes de marzo acostumbran a repetirse año tras año y que sin duda según a la etimología se referían  en el calendario de Coligny como mes de OGRON u OGRONIOS como mes frio.
Las horas de luz han aumentado hasta mitad de la tarde e incluso el primer equibrio de luz y de sombras anual se desarrollará durante el mismo.Pero acostumbra a ser un mes generalmente "fresco" como dicen en el norte.
FRESNO O ÁRBOL DE LAS CENIZAS
Si investigamos en diversas ramas del Paganismo Europeo podemos encontrar este árbol en numerosas corrientes o ramificaciones del mismo desde la Grecia Clásica donde estaba consagrado a Poseidón al escandinavo Árbol del MundoYgdrasill consagrado al Dios Woden y que innumerables ocasiones es citado en innumerables fuentes literarias referentes a paganismo relacionado con la dendrolatría que todas sus vertientes comparten en mayor o menor medida.Sin embargo este mes daremos paso aunque también tomando referencias de la veneración nórdica por este árbol a aspectos o referencias menos conocidas sobre este árbol conocido como Ash Tree para el vocablo británico y que en castellano vendría a traducirse como árbol de las cenizas por el cual aunque ya aunque desapareciendo también es conocido en España quizás no por el origen que le pudo dar nombre o vincularlo con la ceniza pero si como reminiscencia de las leyendas cristianas que una vez mas fueron adueñándose de los mitos precristianos.
Y partiendo de esa tradición reciente cristiana podemos citar la leyenda extraída del Libro "La leyenda de oro, vidas de todos los santos que venera la Iglesia" de autor desconocido, donde se confecciona un verdadero almanaque litúrgico en torno al calendario católico, narrando vidas de santos para cada dia del año.Y en el que podemos encontrar referencias al árbol de las cenizas en la vida de San Felipe quien es uno de los encargados de promulgar las prácticas puramente cuaresmales del ayuno y la penitencia en todos los conventos.Y que mas tarde  (a petición de Rodolfo el Emperador) en su predicación por Alemania, escuchó blasfemar a unos hombres mientras el "santo" se encontraba a la sombra de un árbol. Felipe los reprendió, con el fin que se enmendasen, de lo contrario serían castigados por el cielo.Estos al hacer oídos sordos fueron castigados con el fuego de la ira de Dios, en el mismo momento que San Felipe se apartó del árbol,  una lengua de fuego calcinó tanto al árbol como a aquellos blasfemos hombres, dejando como testigo de castigo blasfemo sus cenizas.
Sin duda tanto afán de Felipe por el ayuno y la penitencia hace recordarme el tiempo en que nos encontramos para el calendario religioso católico, a unas dos lunaciones de la mal llamada Semana Santa y que se inicia precisamente en esta lunación con el miércoles de ceniza.
Y ya dejando la fabulación cristiana retrocedemos para citar el mito escandinavo donde podemos a su vez relacionarlo con la estrofa poética que nos ocupa este mes con el Halcón Veðrfölnir al cual se le representa en compañía de un águila coronando la copa del Sagrado árbol Ygdrassil.En el libro Gylfaginning de la Edda prosaica podemos ver su mención en torno al árbol :

"hay mucho por decir.Un águila esta sentada en la cima de las cenizas (Yggdrasil) y tiene conocimiento sobre muchas cosas .Entre sus ojos se sienta el halcón llamado Vedrfolnir"

"GAVILÁN SOBRE EL ACANTILADO"

A su vez y pese a las bajas temperaturas e incluso retrasadas nieves que pudiese haber tras un invierno cálido la migración de las aves ha comenzado.Entre ellas el halcón o las grullas íntimamente ligados a la ornitología sagrada en el paganismo en general y especialmente en el europeo toman este carácter mágico en relación con la medición de los tiempos por su carácter migratorio, mediante el cual quedan ligados a los augurios tanto meteorológicos como del destino de quien los observa.
Y en este último aspecto destacamos dos periodos en el ciclo anual importantes como lo son el comienzo de la primavera y del otoño.Ambos parejos y opuestos.Una vez mas luz y sombras entra en juego donde uno no puede existir sin el otro.
Durante el mes que nos ocupa bandos de estas aves surcarán la Península Ibérica desde el norte de Marruecos donde han hibernado en los pasado meses.Aunque es precisamente este el mes donde halcones y gavilanes es posible observarlos lanzarse en picado desde los acantilados con el fin de hacer mas fácilmente presas mayores y pesadas con el veloz impacto.Mientras que si las condiciones meteorológicas son mas adversas el vuelo será bajo a la caza de presas mas sencillas lo que augura que la inestabilidad atmosférica habrá de continuar.
En la misma época da comienzo la reproducción de estas aves y a su vez pueden ser avistadas haciendo elipses aéreas también sobre las altas rocas con el fin de llamar la atención con sus acrobacias a las hembras así como ir seleccionando un lugar de cobijo para sus futuras crías.

EL FRESNO EN TORNO AL ASPECTO SOCIAL, AGRÍCOLA Y GANADERO 
Es conocida la remota tradición en la confección de varas y  báculos de fresno por un lado por su resistencia pero a su vez por la flexibilidad de sus ramas, de la misma forma fuentes romanas citan la confección de lanzas por los celtíberos, para las cuales hacían uso de este árbol .
El fresno estaba íntimamente ligado a la  ganadería por ser un seguro para su pervivencia pues se recolectaba  con el fin de ser secado y servir de alimento para las reses durante los meses mas fríos principalmente diciembre, enero y febrero, pero mas aún cuando las reservas de pasto escasean tras el  invierno y en la primavera aún no ha brotado el suficiente forraje para su corte.Sin embargo en este momento este se renueva al igual que muchos árboles garantizando el alimento del próximo ciclo.
Para finalizar en cuanto a la agricultura podemos fijar que este era un tiempo para la poda de ciertos cultivos y de la misma forma para hacer nuevas removidas de la tierra.
Feliz mes del Fresno !!!
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martes, 30 de enero de 2018

OILAMIA / IMBOLC /OIMELC

  "mas vale ver al lobo entre ovejas..
...que  al Sol el dia de las Candelas" 
 de esta manera se nos advierte según el refranero popular por toda España sobre uno de los factores meteorológicos y casi mágicos vinculados a esta festividad y que tras numerosos años de observación de los fenómenos atmosféricos nuestros antecesores concretamente fijaron en este periodo del año para vaticinar que acontecimientos sucederían.
Esto a su vez hace preguntarse el por qué de esta fecha y no otra durante el invierno, no pudiendo ser otra contando los días desde el Solsticio Invernal que ubicarse en lo que viene a señalarse como fecha de media estación.
Y es que los pronósticos vienen a decir que para que finalice pronto el invierno y comenzar las tareas agrícolas y ganaderas el dia de media estación popularmente conocido como Candelaria ha de ser lluvioso o frio, de lo contrario habrá que esperar unos meses mas para iniciar dichas tareas.
Por tierras de Huesca había la costumbre de portar una vela el dia en que se procesionaba a la Virgen y como si de un método lictomántico se tratase la cera de las velas auguraba: 
"Si la Candelaria plora
 l´ivern fora
 i si riu,
 som a l ´estiu"
Viene a referir que si gotean las velas es por el viento y el mal tiempo aunque aun mas probable venga a decir que si el propio dia esta lluvioso es síntoma de que finaliza el invierno pronto.
Otros vienen a referirse al comportamiento y observación de los animales como la famosa cigüeña de San Blas en sus migraciones estacionales o bien con aquella zoología que letarga en esta etapa del año
"Por Candelera sale el oso de su osera, pero si vuelve el frío se vuelve a meter en ella"

Aquí añado unos cuantos refranes mas extraídos de la página meteorológica el tiempo.com 

  • Que la Candelaria llore o cante, invierno atrás y adelante
  • Si por la Candelaria plora, / ya está el invierno fora; / y, si no plora, / ni dentro ni fora
  • El día de la Candelaria, la cigüeña en las campanas; y si no hace frío, la golondrina buscará su nido
  • Si llueve por la Candelaria, apaga la brasa
  • El día de la Candelaria, está el invierno fuera; pero si no ha nevado y quiere nevar, invierno por comenzar
  • Si la Candelaria nieva, treinta más con ella
  • Si la Candelaria llora el invierno está fora, que llore que deje de llorar, el invierno está sin pasar
   

CANDELARIA – IMBOLC
  Festividades paganas asociadas a las efemérides del Calendario Gregoriano 
en el mes de febrero
 FIESTA DE LA ELEVADA BRIGANTIA
La Rueda del año se sitúa en la festividad de la Candelaria o fiesta de las luces, iniciando una de las primeras cuarentenas del inicio de año. Coincidente con el periodo de tiempo en que una madre se recupera totalmente tras el alumbramiento en un parto, conectándonos con el momento sucedido durante el Solsticio Hiemal (Invierno) donde el sol renacido asciende en la bóveda celeste desde el vientre materno que son las propias entrañas de la tierra dormida en el Invierno.
Ahora el joven Sol inicia su camino hacia el trono celeste mientras tanto la tierra se recupera tras el parto sucedido en el Solsticio de Invierno.
A su vez celebramos la niñez, Diosas y Dioses que se representan como infantes, símbolos de movimientos astronómicos en creciente movimiento como lo hace el Sol o la Luna.
Con la cristianización de los pueblos paganos impusieron la fiesta de la Purificación de la Virgen María quizás sea también por reminiscencias relativas a la ceremonia judía de presentar a las féminas ante el templo.
Así pues a lo largo y ancho de la geografía española tenemos diferentes fiestas de fuertes y evidentes raíces, simbologías e idolatrías paganas donde se comparten en mas de cientos de localidades (hemos relacionado las mas significativas) simbolismos como estos:
-Exaltación de la mujer bien como niña y virgen o bien como madre primeriza recuperada tras el parto.
-Idolatría femenina portando cirios y velones.
-Culto al fuego, que a su vez calienta la tierra representando que a partir de esta fiesta crecen las horas de luz.
-Culto al fuego, como símbolo purificador, donde las hogueras arden con el fin de purificar el ganado entre los humos de las ascuas producido, para eliminar los parásitos de los animales
-Limpieza,purificación y expulsión de enfermedades.
-Teofagia a través de panes o roscas y dulces bendecidos.Donde se hace de la ingesta de alimentos la representación de integrar parte de la esencia divina en el propio cuerpo, como si de un templo se tratase.Haciendo de este uno con las divinidades.
-Bendición de cirios, velas, y lámparas de aceite auspiciados por el Sol Creciente.
-Exaltación de seres grotescos que representan los malos espíritus o el frío invierno que adormece la vida y guerreros (vecinos de la localidad) que luchan contra los primeros.
-Simbolismos relativos a la fertilidad, la luz y la vida como son los gorros cónicos y las cintas de colores.
-Predicciones meteorológicas para el resto del año,
-Exaltación de diversos animales algunos relativos al cambio de tiempo y por tanto a las migraciones  como el oso y el lobo,  el macho cabrío y las ovejas, el gallo, palomas y pichones, las cigüeñas y las garzas.

LA CANDELARIA 

*LA ALBERCA (Salamanca) Agasajan con roscas dulces a una virgen que lleva en sus manos una vela encendida
*ALCALÁ LA REAL (Jaén) la víspera día 1 encienden hogueras en el campo ofreciendo un par de palomas y una tarta
*ASTORGA (León) Procesionan una virgen rodeada de candelas los días 2 y 3
*BARRIOPEDRO (Guadalajara) Bendición de roscas dulces y cirios
*BOCAIRETE (Valencia) Quema de un enorme muñeco lleno de cohetes y petardos (¿reminiscencia del Invierno?)
*BURGOS Bendición de los niños 
*CASAS IBAÑEZ (Albacete) Bendición de roscas y panes "que cuando se comen quitan los males de garganta"
*MENASALBAS (Toledo) la noche del 2 doce caballeros recorren a caballo el pueblo portando antorchas llegando a un punto donde dan vueltas en torno a tres hogueras.Bendición de "panes curativos"
*MONROY ( Cáceres) FIESTA LLAMADA "LAS PURIFICÁS"
*POLÁN (Toledo ) 2 de febrero donde las mujeres tras dar a luz van a  dar gracias.
*PALENCIA Bendición de cirios
*TÍAS (Lanzarote) Romerías donde cobran protagonismo las velas y los cirios 
*TORROX (Málaga ) Encendido de hogueras
*URUÑUELA( La Rioja ) Procesionan una virgen la cual porta una vela que debe mantenerse encendida durante el recorrido significando en ese caso que habrá buen año.

FESTIVIDADES DE DESTIERRO DE INVIERNO

LA ENDIABLADA EN ALMONACID DEL MARQUESADO (Cuenca) del 1 al 3 
Diablos ataviados con grades cencerros colgados a la espalda congregan a los vecinos frente a la casa del Diablo Mayor para bailar y hacer ruido en procesión tras lo que se ofrece un gorro o capirote a la virgen. y otro para cristianizar semejante ritual pagano a San Blas una mitra en este caso
 

EL ZAMPANTZAR EN ITUREN Y ZUBIETA (Navarra)-- finales de enero 
el nombre de esta celebración viene dado por el grupo de jóvenes que o conforman los cuales van vestidos con capirotes llamados "tunturros" los cuales se coronan con plumas de gallo y cintas de colores como símbolos fálicos de fertilidad. Las mencionadas cintas tras la celebración se ataban a las muñecas o cercanas a los recién nacidos como símbolos de protección.Se acompañan de animales, como osos o astados personajes llamados "ziripot"o "zaldiko"

EXORCISMOS DE CERVERA (Lleida) 
con el fín de purificar se remite la tradición pagana de purificar, antiguamente se realizaba un "exorcismo público"

VATICINIOS DE LOS VIENTOS EN  A CORUÑA
Los marineros de la costa norte ponen especial atención a la dirección del viento en este dia, la dirección hacia donde soplase a la última hora, sería la que dominaría el resto del año.




 BRIGANTIA Y EL TÉRMINO BRUJERÍA 
El término castellano BRUJERÍA guarda controversias y orígenes un tanto desconocidos pese a que principalmente se relaciona con raíces de lengua pre-romana como lo son  "BROUGH" o "BRIGA" términos cuyo significado nos indican "alto , elevado" y que por lo tanto es comprobable encontrarlo como sufijo en la toponimia de localidades ya que en su origen estas se trataban de fortalezas o recintos amurallados construidos en lugares estratégicos, inexpugnables dada su altura o bien la altura de sus murallas.
También se relaciona con la fusión del término latino "BURG" relativo a castillos o fortalezas, este último también en lo relacionado con la hidronimia celta la cual denomina poblaciones amuralladas cercanas a los ríos con este término que posteriormente terminaría por nombrar a personas de alta categoría social o acomodadas, véase burguesía
 http://es.wikipedia.org/wiki/Burgues%C3%ADa
Es por ello que el nominativo de esta Diosa este relacionado con su carácter divino y especialmente por lugares donde se le rendía culto como en cerros o lugares con una altura sobre el resto del terreno.
Por lo tanto quienes rendían culto a esta deidad ejemplo de ellos eran los Brigantes, tribus de la actual Betanzos en España, fuesen personas con mayores conocimientos que el resto de la población local, ademas de realizar su culto o vaticinios en lugares elevados, donde mejor podrían observar los movimientos astronómicos o meteorológicos.





Que la elevada os colme de gracia en su fiesta, la esperanza de la Luz nos es mostrada en sus fuegos y candelas.
Ofrezcámosle el pan blanco y las roscas en su fiesta, lavemos nuestras manos con las aguas del deshielo que activan los latidos de la vida en nuestro cuerpo.
Su nutrida leche es la sabiduría misma de la continuación de los partos, del instinto de las madres y la supervivencia en comunidad, por ello esta le es ofrecida.
El nuevo Ciclo comienza a despertar de su mano mientras vemos y observamos los cambios, pues aquello que sucede en su día para muchos lo reza el mismo año.
Sea por ti Señora Brigantia
Salve a ti Diosa Elevada!!

"Vosotros que cuyo deseo es servirme
bendecid vuestras velas y velones.
Ardan para rendirme culto
en las casas y balcones"

Referencias y bibliografía 
-Rituales de las fiestas mágicas. Manuel Seral Coca
-Enciclopedia de las fiestas de España Diario 16
https://wiccaceltibera.wordpress.com/2013/07/29/brujeria-tradicional-vs-wicca-tradicional-un-puente-sin-orillas/
-dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/1301658.pdf
Teixo Wicca Celtíbera para Círculo Pagano Ibérico
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